避孕、流产、怀孕、优生、优育、优孕、不孕、不育、胎儿、胎教、孕妇-孕育指南-生殖健康博览网－婚姻就是一条贼船？

当然，与以政治、经济、风俗、宗族、生存甚至生理需求为理由的“秦晋婚史”相比，以爱情为基础的“文明婚姻史”实在短得可怜。不过，既然今天我们对婚姻的谈论无不以“爱情”的名义，那么我的怀疑以及恐惧同样也在于此。在这个意义上，即使是一对两看相厌到忍无可忍的夫妇，离婚多少也会给他们留下“何必当初”的绵绵遗恨和心理创伤。

这种悲哀完全是由婚姻制度造成的，无论是合法的离婚制度抑或“科学的”问卷测验都不能使离婚者于世间的千般苦痛中豁免此项，除非我们在根本上把婚姻制度废了。对于这种悲哀的本质，林黛玉早就做出过深刻的阐述：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不冷清？既冷清则伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”

婚姻虽已异化为常理的一种，毕竟也不能算是人的天性。但即使对“聚如春梦散如烟”有着深切体会，曹雪芹也不得不以一个小说家的职业道德提醒读者，林的这种“人以为喜之时，他反以为悲”的“天性”实乃不合常理，过于颓废，哀而伤，西北大学美女教授Laura Kipnis在《对爱说不：一个论题》(Against Love)一书中所下的结论，就显得无比生猛：婚姻是人类做的一桩傻事，一项苦差。家庭就是古格拉群岛，婚姻就是一条贼船，一种儿时玩过家家游戏时便开始被灌输的观念，一个资本家为了不断拥有可供剥削的人口而设下的圈套。男女之间应“注视身外的方向，而不要企图互相在对方的目光中寻找生命的意义”。

说得痛快，但什么是“身外的方向”呢？既然大多数人都相信“男大当婚，女大当嫁”，那么，大多数人同样也不应该对“分久必合，合久必分”这一古训产生怀疑。在佛家的“因果报应”理论以及儒家的“天人合一”思想中，合与离，聚与散，生与死，人之常情和天下大势，总是互为因果。就像长久的性命那样，维持的越是长久的婚姻，总是越发受到社会的尊敬。西式风俗，以坚硬度不断递增的一系列物质来象征婚姻的长久，例如，结婚1周年，叫做“纸婚”，结婚2周年，称为“棉婚”，以此类推，结婚25周年，是“银婚”，结婚50周年，自动升级成“金婚”——然而，理论上，制度上，不管结婚多少周年，亦无论金婚、银婚还是钛合金婚，总有一种退出机制指示着“身外的方向”，它叫做“离婚”。

因为离婚，我仍然愿意对作为制度的婚姻保持一定程度的尊重。一个离不开的天堂就是地狱，一个离不开的地狱肯定不是天堂。