避孕、流产、怀孕、优生、优育、优孕、不孕、不育、胎儿、胎教、孕妇-孕育指南-生殖健康博览网－婚前性关系的解读方式(下)

三.性爱本身并不是神圣的，而是身体功能的一部分

性爱成为生活中的一部分，而不是夫妻生活全部内容的时候。人们似乎会明白真正地对两性关系的了解，是对于身体和肉体了解的进一步认识，肉体的感觉是一种纯粹生理的感觉，而作为身体的表达方式，是作为人生命存在的形式。对肉体的迷恋，所带来的的确只能是对于肉欲的享用，而不会对人身体的感触得到升华。

肉体所带来的只是一种极度扩张的性欲，而不是人们对于人体之美的那种感觉。

在这个时候人们就会发现，越是美丽的女人越是具有很强的自恋倾向，而这种自恋所给予人们的感觉，就是女人的性崇拜并不是要给予男人，而是对于自我的欣赏。因为，在左拉的小说«娜娜»中的娜娜，她的性崇拜就是出于她的自我的肉体崇拜，因为这个肉体为她驱逐了家庭的阴影，为她带来了金钱、崇拜和被名人包围的荣耀。利用她的肉体可以为自己和家庭换回金钱和财产，而这些我们同样可以在现代社会中的那些被那些贪官和大款包养的二奶的故事中知道的远比娜娜的时代翔实而生动。

同样当女人的自恋倾向不能被自己的丈夫和男人取代并在激烈的和冲动的性爱生活中取代的话，那么女人们就会把自己的兴趣投放到自己的肉体上，而这种关系对于那些在起始阶段，就是为了觊觎女人肉体的关系将更为严重。

在谈恋爱的时候男人或是女人是用自己的身体来逐步接近这个目标。 左拉的小说比起那些纯粹的描写肉体的小说，今天看来要深刻得多，一个最主要的特点，是左拉在他的小说中所设计的性是一种对人性铺张渲染的方式，而不是对于性放纵的描述和引诱，性爱中的娜娜的自恋没有让交媾的欢乐、独自享受，可是当干瘪的男人和丰腴的女人，同床共枕时，这时你会承认肉体之美，只属于女人，而男人只是在用金钱享有肉体之美。

性爱在此时，只成为生理功能的一部分，而非是神圣的所在。 失败的婚姻，大都是因为爱情的性功能化，而非爱情的神圣化。 但不管是何样的婚姻－－美满的婚姻总不能让性爱遗失！ 婚前的性爱也许并不神圣，而是性爱的欢愉和性兴奋总是一致的。 四.性不是邪恶的东西而是美好的可以引领心灵 在对女性解读中我们至少应该有这样的一条思路，女性的解放和女性的身体苏醒是紧密联系的，自从第一次世界大战之后，女性虽然没有在政治上获得权利，但是女性的觉醒已经是让无数的女人，为认识自己提供了一个真正的机会。在这种情形之下女人也开始要做自己身体的主人。

身体的女人和肉体的女人有什么关系呢？身体的女人是有思想的。而作为纯粹肉体的女人，在不能提升这个感觉的时候，那么作用于女人肉体的或许就只能是剩下了性交的作用了。而这样也就使得女人和婚姻生活的感觉变得简单起来。这同样带来的问题是，对要进入婚姻殿堂的异性来说，婚姻的感觉最重要的是性生活这是不言而喻的，可是假如认为有了婚姻就会有兴奋的美满的性生活，就非凭想象可以达到的。 在这个问题上女人是虚伪的，是把自己的性爱的羞涩深藏在男人的性爱欢愉中的，这里不得不指出:那种把精神的爱恋上升到精神层次的说法， 有时是那样的无法让普通的男欢女爱的人们接受，但是作为男人是否就真得不能让女人解释性交的快感呢？对于这个问题，其实，启蒙时代的伟大作家蒙田就说过，“如果丈夫不听忠告，向妻子揭示肉体的快感，那是在篮子里拉屎，然后再将它顶到头上。”但是这样的说法是否就一定是蒙田的原话，现在似乎需要考究，但是作为男人的蒙田所告诉我们的是，不要惧怕女人得到获得性高潮，同样对女人在性爱过程中获得自身的性快感，也同样不要嫉妒女人的性欢乐。女人的性欢乐可以感染男人，因为婚前的性是湿润之柔美和勃动硬度的和谐奏鸣。 在都市的白领那儿或许是女人最希望男人能够尊重自己的，因为这些生长的并蒂莲，最希望男人来滋养女人对于男人的感觉。

假如说，都市的性爱和乡下人的性爱是有区别的，那就是在都市所居守的那点情调，而这种情调在都市人以道德的美感想要在婚礼之后完成的时候，就会发现女人的羞涩，也不能同情男人的软弱和无力的支取。

在爱情之夜开始的婚姻阳痿，无法力举的男根在女人的期待中没有任何激动反应时，就会发现女人的期待和男人的是否中用，将会超出洞房所有的情话。 有了性爱的交融，然后达到心灵的融合和默契，这个过程将会是爱情双方致力达到的境界，但是以为不通过性爱的生活，而只是希望爱情的理性之旅，永远在路上的话，那么精神的引领将是无力的奢望。

假如没有了性关系美妙的感觉，那么人们就不能真正感觉性对于人生的重要，可能也无法得知性作为人生存的意义，而假如人们只是在肉欲的层面来感觉性交的快感，就会发现性所带给人们的就远远不是这样赋有神奇的作用。

其实对于女人来说，在进入20世纪之初的时候，资产阶级的阳具精神甚至怀疑圣母贞节这一概念，因为男人们甚至害怕性冷淡的妻子重新燃起旺盛的热情。

而在20世纪的末期，人们同时又发现性欲是生活的一个中心的问题，但是它不会占据整个生活的全部。生活的色彩或许不仅只是婚姻中的性让女人满意，现在当女人厌倦了感情的积累，而发生了性爱的时候，或许这就是婚前的性内容。

性的出现不是出现在当下，仅受情欲趋势一次就够了，性摆脱了生殖的能力和目的之后，人们对于性的需求就真得剩下了寻欢作乐的目的了。用性来引领人们的道德感受和人们的道德休养，似乎是已经在对性爱的生活中失去了本身的意义，因为有了这种性爱的关系，那么婚姻就不能得到解脱。

就像大汗淋漓的男人和尽情舒服的女人，而让爱与性融为一身。 做爱很累，但是人们还是想累。 婚前的性关系有必要放到这样的一个高度来认识吗？

在我们讨论婚姻的性与婚前的性关系问题时，一定要遇到这样的一个问题，这就是婚姻中的性，注定是有多少或是频率多寡的这个问题。性是因为吸引的结果还是因为生理的需要吗？显然要回答这一问题，要涉及到人的情感与性的关系和性的需要与 生理需求的关系。但是有一点是必须要回答的－－性的婚姻和没有婚姻的性，这是无法逃避道德和伦理范畴的问题。因为男女双方在相遇的时候，吸引的原因一定是因为性的原因，这种性不是要想象为他们接下来的关系就是要发生的性故事，而是说这是最基本的一个条件。因为，女人在遇到男人和男人在遇到女人时的感觉和生理的变化是不一样的。没有一个女人会是看见了一个性感的男子，她就要立即献身的。而男人则不然，他也许不愿意继续等待那个法定的日子而立马就得到了和性 相关的结局。此外的一个因素则是，男人对于自己的性伙伴不一定是最满意的，因为或许所娶的女人不一定是他最喜欢的女人。于是，在完成的性活动中感情的渗透其实会是很无力的，而女人则会以为男人在喜欢她的时候，就一定要建立所谓的家庭。于是当今影坛上的恋人关系中的女人为了要和男人证明一个名份的存在，就要履行一定的结婚的手续，而男导演就会说，既然我们的性已经有了存在了这种关系，那么为何偏偏要计较那张纸呢？

于是，即使女人成为光彩四溢的国际巨星时，被拒绝的阴影会永远在心底存留。

这就是一种男人和女人的不同，而不是说男人会是更需要多一些的性爱，或是女人的性爱很平静和无奈。因为当性爱的缘故走到一起的时候，做爱对于相爱的人是不成问题的，可是要是在社会的意义角度来对待婚前性和婚后生活达到稳定效果时，就会发现在这些发生始乱终弃故事的当事人中，婚前的性和婚后的生活造不成伤害时，那么对于婚前性持否定和声讨的人，就会放弃这无法坚持的观念了。

四.单身不是一种时尚而是更为随意的同居时的性爱

在小说«你有权力选择生活方式»中，我为鹿敏的爱情感到了一种真实的生活气息，那就是当鹿敏在一次唯一的一次办公室的长沙发上发生性爱的时候，就是这样的一次，鹿敏却怀孕了，然后在经历了北京的因为道路的拓宽工程所带来的上班的路上为赶时间而影响了做爱和上班路上，只能马马虎虎的化妆以及最终因为她的男友不能到她们同居的小屋重温旧情或是再一次完成做爱的时候，她唯一的一次撒谎，却是因为她的男友没有立即答应她回到那个同居的小屋。于是，鹿敏便有了一次红杏出墙的机会，然后是男友感到了这一点，后来便平静地分手了。而就是在这次之后，她却发现了作为女人的命运不能拴在男人的身上，于是她就到了新东方来学习，并以满分的成绩通过了GRE的考试，而在她上台领取奖金的时候， 她又遇到了本来打算自己通过了GRE之后，要她陪读的男友。而鹿敏对他所造成的愕然， 对于一个男人来说，他好象并不知道，正是因为他在同居时的随意的态度，是造成同居的女孩坚定了信心的最直接的原因。因为女孩没有堕落，而是激发起了自己的人生自信，在这种时候女孩即使为了他而有了一次堕胎的经历好象也不是什么生命中惊天动地的大事件。因此作为女人的鹿敏相当的大度，鹿敏相当友好地对当年的同居伙伴说了声：再见！

鹿敏在同居的这段期间的转变，是和她自己的梦中的理想联系在一起的，可以说，在当今京城的这种同居意识，是有许多不适当的外部条件在约束中年轻的同居群体。因为当女孩长大之后，她不会仅仅是一个乖乖女的，而且在她开始了新的生活的时候，同居对于她们来说还是相当遥远的事情，可是因为热恋，因为在她们彼此友好的相识和各自都需要的生理的和精神的需求中，他们需要一个完全属于自己的世界，而不是继续在家中厮守。但是，她又不能真正地是一个人生活，于是当女孩提出了同居的条件或是对同居向往的时候，那么婚前的性关系的发生就是很随意的事情了。

是的我们已经同居了，我们已经那个了，可是这一切当感情出现了裂痕，当做爱已经不是生活中什么了不起的大事的时候，女人或是比男人稍后一步想到了所谓的做爱不过就是那么一回事。因为男人们没有去这么想，我们已经同居了我们已经有了婚前的性关系了，那么我们就必须要一定生活在一起。因而这是一个悖论的东西。 我是从积极的意义来向大家说关于婚前同居的故事的，其实同居真正地给人们带来的时尚和性生活有最直接联系的。但是，同居如果仅仅是为了性生活那么就不全面了－－向往自己的一个人的生活支配感或是让自己来支配自己的生活方式，这是最主要的心情。 但是，同居了，也不能脱离目前所生存的这个生活和社会环境。 有人对这个问题作出了相当理性的分析。

“其实，同居生活与我们的平常日子，同样要经历各个不同年龄阶段的自我成长的问题和现实生活矛盾。就像我们离不开空气和水一样，也同样逃避不了社会生存环境；美丽的愿望自东晋时期的陶渊明到英国的莫乃尔的乌邦托，到新世纪的祈祷与祝福都没有能给我们带来与世隔绝无忧无虑和天下太平。因此我们在日常生活中依旧会体会到这些问题依然存在。

——社会压力。这主要是来自父母亲和生活圈子之内的人们的舆论和态度。

——情变。同居双方的感情的是个变数。因为同居关系没有法律来维持这种违法的婚姻关系，因此发生婚变是非常容易的事情。

－－堕胎与孩子。同居者是没有资格生养孩子的。因为他们不可能有生育的计划。所谓女方一旦怀孕唯一的办法就是堕胎。这不仅会影响女方的身体，对女人的心理造成伤害，而且对同居关系也是一个潜在的危险因素。

－－财产。财产不受婚姻关系的保护，因此未婚的同居关系置办财产的本来就少，而一旦出现分手，分割财产就会出现一些难以界定的情况。

－－心理问题。这是人们从道德和伦理观念来进行抨击最为直接的一个方面，受传统的道德观念的影响和自我良心的发现及其约束，同居者常常对于这样的婚前关系有自责和负咎感。同时，因为生活目标的不确定性，会使得心理缺乏安全感，同居而没有家庭的感觉和稳定感，而使得心理问题无法在这样的“家庭氛围”中得到解决和释放出来焦虑、恐惧、多疑等心理问题，这些都会直接造成心理的伤害，而且因为没有正式的婚姻关系作为生活的保护壁垒，往往家人不能进行积极和有效的干预。

同居对于性释放也许是好事，但是对于一个社会的的道德秩序的建立就不是什么值得庆幸的事情了。 同居着不可能永远是神仙般的日子。 这是幸事，还是悲哀。也许我们依旧可以引用当年那些嬉皮和雅皮的过来人的感觉，是有说服力的，显然曾经是昔日性革命的亲历者的说法，和现在要谈到的仅仅是一个同居的婚前性关系是有不同的，但是也许对于性的吸引和感性是可以有相同之处的。

性很多人已经忘记了是用来干什么的，也不知道男人女人在做些什么。性是用来繁衍生殖，是为了表达男女之间的爱意。性不是用来及时行乐，不是晚上和某个人跳上床，第二天早晨说再见。人们已经把爱和感情，情感和爱弄混淆了。爱所传达的只是一种简单的情绪，它会产生，也会消失。女人最基本的需要就是希望男人爱她们。这比性要深得多。这其中的动力是：男人爱她们，女人作出反应。男女有别，男性射完精，性就完了事，而女性需要更多的前戏，也就还不止这些，这样说，就把性和刺激混淆在一起了。

五.婚前的性爱为爱情定义增添新的诠释

假如婚前没有了性，那么婚前的关系就是一种真正的需要感情和性格了解的关系，可是当人们以以为解读婚前的性关系要成为婚姻全部内容的时候，那么婚前的性关系就会失去这种吸引力，性爱不再或是婚姻中没有了性爱的内容，就一定是道德的婚前吗？相信没有人会想得到这样的婚姻。

其实，对于婚前的性关系，人们在本质上对于这种婚前的性，并不是不会采取宽容态度的，对于保持婚前的贞操观念，人们常常给予原则上的尊重，而不是实际上的尊重。因为在一些国家的习俗中甚至有这样的观念，会鼓励已经怀孕的男女在去教堂举行仪式时前就完成百年之好，而这一点和我们现在所处的情景基本是一样的。人们会把已有婚姻的怀孕现象看成是很正常的现象，至少有一点可以肯定，就是男女双方是不会存在是否具有生育能力这样的担忧的。“一个怀孕的新娘会被看作是美满婚姻的象征。只要这个男人准备并且有能力娶她怀孕的女友，允许婚前性行为，同建立家庭养育下一下的社会目标并不矛盾。”在弗.斯卡皮蒂« 美国社会问题»中作者又继续谈到:“２０世纪避孕用品的发展， 以及弗洛伊德学派关于性表现本身值得向往的信念被广泛接受，婚前性生活的机会和刺激扩大了。然而，关于性只能伴随婚前而来或者是婚姻秩序序曲的这种传统观念只是根深蒂固的。这不仅是由于外界的责难，而且也在于内在的道德观念。”这样来分析婚前的性，也许是充满了人性意识的，这种观念和我们在平日所遇到的既然已经有了婚姻的结晶，那么就不应该在性行为的直接结果再导致社会的负面影响时的婚前性关系时，不仅是社会价值的趋向问题，而且也是存在着性活动的实际意义，对于婚前性行为的发生缔结者要在婚后以实际的婚前结果来继续婚姻的美满程度，似乎这种代价也值！

婚前的性，也许我们不会认为这是一个纯粹的性活动问题，或是和人们的社会习俗有直接相关的问题。也不是像人们所说的那种仅仅是一种性欲的冲动，而是具有更多的社会的意义。 解读婚前性关系，也许不必非用性的冲动和性爱的需求用简明扼要的方式搞定，因为女人婚前的性也是性，这是一种具体的性，至少它告诉人们爱情仅仅是用来供书面书写的文本，而性爱是真实和生动的，更何况现在是一个男人和女人愿意享受生动和愉悦的一代人呢？ 亘古不变的爱情定义多了新的诠释，婚前性依然会有玫瑰的芳香…… 婚前的性不会是那些道德家所认为的充满了罪恶，而是它的存在和合理性仍需要婚前的理性意识和婚姻道德意识的建立。

但是，婚前的性不会是男人或是女人的道德底线。 婚前的性，不会是一种时髦的性生活，而是性和感情的提前出位。 当«从嬉皮到雅皮－－昔日性革命亲历者自述»出版的时候，美国的«观察家报»说－－通过对西方社会近四十年来性观念变迁的成因及过程的反思与总结，从社会学角度揭示了性解放运动的发展变化及给世人所带来的正面或负面影响具有划时代的意义。

而«纽约时报»则说，让我们回到过去的岁月吧！家庭、伦理、道德－－多么温馨与和谐。这对婚前的性关系的理解与我们的理解并不悖行。

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