孕育园－关于“贞操内裤”

“贞操内裤”这个玩意是十五世纪欧洲社会的产物，但不久前，这个古老的东西又在中国复活，不久前，沈阳市的一名25岁的男青年向外界公布他发明了一种新型的贞操裤，报载这是由一块布、几根带子和一个密码锁组成的内裤，密码锁只有自己的爱人(拿钥匙者)才能打开，但并不影响上厕所和洗浴。后来该项发明还获得国家专利，有人认为这可笑而可悲，而也有女性表示为了向伴侣以示忠贞，愿意穿这种内衣。在改革开放的今天又出现了这种现象，您觉得这是一种必然还是偶然，是一种历史的进步还是倒退？

对于这个现象，应该从三个不同的层次来谈。

第一，就我个人的观点来说，我坚决反对发明这种东西。因为问题不在于我们是否还需要贞操，而在于究竟应该由谁来“监管”贞操。

如果有些人自觉自愿地穿它，就表明他/她从内心里就非常坚定地愿意保持贞操，那么贞操裤还有什么用？或者说，如果他/她的对方连这一点都不相信，非要给他/她套上这个裤子才放心，那么这个婚姻就完蛋了，他/她也就当然没有必要去穿什么贞操裤了。

当然，肯定会有人说：贞操裤可以防止被强暴。且不论它是否有效，我要问的是：如果这种推理可以成立，那么是不是天下女人都再次“大门不出二门不迈”才更安全？

如果是对方要求他/她穿，那么问题一下子就来了3个：

1． 如果他/她是贞操的，那么对方有这种怀疑他/她不忠的权力吗？这与诬陷他人有多少区别？

2． 如果他/她确实有可怀疑之处，那么对方为什么不拿出证据（哪怕是疑点）来说事，却偏偏要给他/她套上贞操裤？这岂不是“有罪推定”？甚至根本就是“刑讯逼供”！

3． 如果他/她确实已经不忠，而且贞操裤确实是“预防犯罪的必要手段”，那也必须首先由法律授权给特定的人，然后才能在特定的情况下使用。说白了，连警察都不敢随便使用手铐，就你胆大，还是独有特权？

总之一句话：如果有人试图让对方穿上贞操裤，那么就请他首先说清楚一个最简单的问题：凭什么？至少，按照“己所不欲，勿施于人”的中华美德来衡量，谁让别人穿，自己就先穿！况且，按照现代法治标准来衡量，即使你先穿了，也并不必然获得强迫别人穿的权力！

但是从第二个层次来看，对于整个社会来说，这项发明其实纯粹是被传媒给炒作起来的。因为对于社会来说，最重要的并不是发明没发明贞操裤，而在于它有没有生产，销量大不大。

如果很少有人买，那么这个发明就仅仅是一种个人行为、是偶然现象，不应该夸大它的作用与意义。林子大了，什么鸟没有？传媒们老这么一惊一乍的，累不累呀？

如果买的人很多，那么其实就是人们在“用钱投票”，在表达自己的态度与信念。如果是这样，社会就必须认真地考虑这些人的态度，否则就等于剥夺了这些人的发言权和投票权，就决不可能是社会主义民主的做法。况且，如果买的人多，社会和传媒再骂，恐怕也无济于事。

从第三个层次来看，我听说发明贞操裤的人，因为承受太大的社会压力而服毒自杀（幸亏未果），甚至相恋五年的女友也弃他而去。这，迫使我不得不奋起维护我的论敌的权利：

他何罪之有？别说贞操裤，就是他发明了比核武器还可怕的杀人武器，也根本不应该受到这样的对待。武器不杀人，是人在杀人！贞操裤无害，有害的是那些企图给别人穿上的人！

尤其是，难道他就没有发明不管什么东西的权利吗？如果社会认为该发明有害，禁止传播和生产就是了，哪里有权利去禁止发明？更没有权利去迫害发明者。例如，美国政府确实反对发展克隆人的技术，但是它所能做的仅仅是禁止自己的机构资助这种研究。即使将来美国人民真的通过新法律去禁止研究，也决不可能因此去迫害那些发明者。

在这方面，我们中国社会也应该来点“与国际接轨”了。否则，我们会踏着我们的论敌的足迹死去！

■ 作者简介：

潘绥铭，男，中国人民大学性社会学研究所所长、中国人民大学社会学系教授，博士研究生导师；曾多次对全国各地色情场所进行深入调查研究，著有《存在与荒谬》等多部性学专著，被誉为“中国性学第一人”。

本文为

中国人民大学 性社会学研究所（http://www.sexstudy.org）

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