避孕、流产、怀孕、优生、优育、优孕、不孕、不育、胎儿、胎教、孕妇-孕育指南-生殖健康博览网－“烈女”被什么所害？

宁可跳楼也不卖淫的“烈女”已经有了几位，将来还会出的。在现有的宣传中，她们的跳楼被解释为：是为了反抗卖淫；因此她们才被套上“不贞洁，毋宁死”的光环。

那么，为什么更多的从业“小姐”不但不跳楼，而且并不认为自己是被迫卖淫呢？如果仅仅说是因为她们道德败坏、贪图享乐，那可是被偏见蒙住了眼睛，根本就没有认真地读读“烈女”事迹的全部内容。

要成为这样的“烈女”，最根本的条件是她必须落入实行奴隶制的老板手中。

这种奴隶制的特征是：首先，”小姐”完全没有人身自由，甚至没有起码的人身权利，总是被拘禁、被摧残、被贩卖。其次，”小姐”没有自己独立的收入，而是靠老板的“养活” 与“赏赐”。

在这种制度下，即使是自觉自愿投入性产业的“小姐”，早晚也会被逼得跳楼；因为她们已经不是妓女，而是女奴。

反过来，如果她进入的是实行自由雇佣制度的性产业，任何一个“小姐”就根本没有必要去跳楼。因为在这种制度下：首先，“小姐”实行的是“上下班”制度，并不被迫地集中居住，也不限制人身自由；还可以随时随意地跳槽、退役、转业、回家乡。同时，”小姐”的收入靠市场调节，老板或者妈咪的提成比例一般是固定的，而且”小姐”还可以就这个提成比例进行讨价还价。

那么，是性产业老板的个人品质决定了实行什么制度吗？也不是。

自由雇佣制度只能存在于三种环境之中：第一是处于经济发达地带或者城市的中心区以内；第二是当地的性产业已经相当发达，而且各个场所之间实行公平竞争；第三，那里的人们对于“小姐”已经视若无睹。

在这样的地方，由于客观上存在着较多的其他就业机会，那里的“小姐”才没有必要吊死在同一棵树上；才可能跳槽、退役、转业、逃离，甚至进行个人反抗。因此，并不是因为老板人好，而是因为“小姐”与其他人一样，所拥有的其他机会足够多，才迫使老板不得不实行自由雇佣制度。

相反，奴隶制恰恰是性产业不发达的结果。它的出现与存在，需要这样一些条件：

第一，当地的性产业并不发达，甚至是一枝独秀，没有形成同业竞争，因此“小姐”就无法逃离老板。这是因为：在现实的中国，“小姐”要逃离时，所能获得的最强有力的支持，往往不是来自法律、妇联、好心人，而是来自其他老板的“挖人才”。

第二，性产业所在地的市场经济很不成熟。结果，性产业的老板根本不懂现代经济和经营管理，尤其是根本不懂实行自由雇佣制度实际上比实行奴隶制度更能赚钱。因此他们对于“小姐”的暴虐，并非出于个人禀性，而是来自传统社会中对于“会下金蛋的母鸡”的原始渴望。

第三，在“小姐”的家乡以及从业所在地，如果存在着严重的对于“小姐”的舆论歧视甚至是舆论迫害，那么她们就不敢甚至不愿逃离奴隶主，因为即使出去了或者回家了，一样是人言可畏，杀人不用刀。也就是说，所谓“贞操至上”，不仅造就妓女，更造就女奴。

正是由于奴隶制度依赖于上述条件，所以，在所有那些既繁荣又“娼盛”的地区，人们很少能够发现奴隶制的实例；或者说，在那里，即使有人想搞奴隶制也只能是一厢情愿。与此相反，在内地或者边远地区，在大城市圈外的“卫星镇”，在重要交通线两侧的不发达地带，在某些“乡村精英”创办的“庄园”里，我们却时不时地可以听到女奴的惨叫，包括来自周边国家的被拐卖的女性。

请再看一遍关于“烈女”的报道，她们究竟处于哪种环境与制度之中呢？所以，害死“烈女”的，并不是单纯的“黄”，而是以拐卖、拘禁、残害为主的、暴力侵犯人身权利的严重犯罪；并不是作为一种行为的卖淫，而是作为“生产关系”的奴隶制、集中营制。

在我们这样一个以马克思主义为本的国家里，如果写“烈女”和捧“烈女”的人们连注重“生产关系”这一常识都忘了，那么最好还是“下课”吧。

■ 作者简介：

潘绥铭，男，中国人民大学性社会学研究所所长、中国人民大学社会学系教授，博士研究生导师；曾多次对全国各地色情场所进行深入调查研究，著有《存在与荒谬》等多部性学专著，被誉为“中国性学第一人”。

本文为

中国人民大学 性社会学研究所（http://www.sexstudy.org）

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